علم البديع وبلاغته في القرآن الكريم؛ دراسة تحليلية بلاغية لفنّ "الموازنة" في جزء تبارك

• Main Authors: Wan Azura Wan Ahmad, Nasr El-Din Ibrahim Ahmad Hussien, Lubna Abd Rahman, Wan Moharani Mohamad
• Published: Universiti Sains Islam Malaysia 2017
• Subjects: embellishments, semantic, inimitability (icjāz)
• Online Access: http://ddms.usim.edu.my:80/jspui/handle/123456789/15154

الملخص تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن الدّلالات البلاغية وسر الإعجاز لإحدى الفنون البديعية، وهي "الموازنة" في جزء تبارك. ويعتمد الباحثون في هذا البحث على المنهج الاستقرائي والتحليلي، وذلك باستقراء شواهد المحسنات اللفظية من "الموازنة" في الجزء التاسع والعشرين (جزء تبارك)، ثم تحليلها تحليلا بلاغيا. وقد خلصت الدراسة إلى أن المحسنات المعنوية واللفظية، هي التي تبرز دلالات تراكيب الآيات الكريمة ومعانيها، فضلا عن دورها في إبراز سرّ الإعجاز وبلاغة القرآن الكريم بصورة عامة، وفي جزء تبارك على وجه الخصوص. وأخيراً استنتج الباحثون أن المحسنات المعنوية واللّفظية، من "الموازنة" وغيرها، ليست زيادة أو فضلة حتى يمكن الاستغناء عنها، بل هي في الحقيقة الوسائل البلاغية التي لا تتحقق البلاغة والجمال في الوقت ذاته إلاّ بها. كلمات مفتاحية: علم البديع، الدلالة البلاغية، سر الإعجاز Abstract The objective of this paper is to discuss the semantic and inimitability (icjāz) elements in various aspects from al-Muwazanah - which is one of the the rhetorical features (al-muḥassināt al-badiciyyah from the lexical embellishment (al-muḥassināt al-lafẓiyyah).The researcher has based this Qur’ānic study on inductive and analytical approaches by analyzing al-Muwazanah in the Qur’ān in part (juz’) of Tabāraka .Consequently, the research successfully shows that the lexical and semantic embellishments employed in the Qur’ān have contributed to the semantics and meaning of Qur’ānic verses in addition to its role in exploring the essence of inimitability and rhetoric of Qur’ān in general and part (juz’) of Tabāraka in particular. The research then concludes that the lexical and semantic embellishments such as al-Muwazanah are not supplementary to the artistic form of the Qur’ān which could be taken for granted, but essentially charged as the rhetorical devices that embody the rhetorical and aesthetic of the Qur’ān as a whole.