Pemikiran ulama pesantren terhadap isu gender : kajian di Pesantren Musthafawiyah Purba-Baru Mandailing Sumatera Utara, Indonesia / Aminuddin Lubis

Kajian ini membincangkan tentang pandangan ulama Pesantren Musthafawiyah Purba Baru terhadap isu gender. Tiga aspek utama telah dipilih iaitu pandangan ulama pesantren terhadap isu politik, pekerjaan dan pemilikan harta. Kajian ini menggabungkan antara kajian berbentuk kajian perpustakaan dan lapang...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Lubis, Aminuddin
Format: Thesis
Published: 2015
Subjects:
Online Access:http://studentsrepo.um.edu.my/5757/2/PEMIKIRAN_ULAMA_PESANTREN_TERHADAP_ISU_GENDER.pdf
http://studentsrepo.um.edu.my/5757/3/Preliminari.pdf
http://studentsrepo.um.edu.my/5757/1/Isi.pdf
http://studentsrepo.um.edu.my/5757/
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
Description
Summary:Kajian ini membincangkan tentang pandangan ulama Pesantren Musthafawiyah Purba Baru terhadap isu gender. Tiga aspek utama telah dipilih iaitu pandangan ulama pesantren terhadap isu politik, pekerjaan dan pemilikan harta. Kajian ini menggabungkan antara kajian berbentuk kajian perpustakaan dan lapangan. Kajian perpustakaan bagi menjelaskan landasan teori yang berkaitan dengan aliran pemikiran dan manhaj ulama pesantren dalam isu gender. Manakala kajian lapangan melibatkan temubual dengan ulama-ulama pesantren. Bagi mendapatkan maklumat tentang sejarah pesantren pengkaji menemubual pimpinan pesantren dan menemubual sebahagian tenaga pengajar senior. Untuk merumuskan pandangan ulama pesantren dalam isu gender, pengkaji menemubual ulama-ulama pesantren seramai enam orang. Hasil kajian ini mendapati bahawa para ulama Pesantren Musthafawiyah Purba Baru bersepakat dalam memberi pandangan terhadap isu gender iaitu menolak perlantikan wanita sebagai pemimpin utama dalam sebuah negara (wilayah al-a‘zam) dan menolak perlantikan wanita sebagai hakim syari’e. Walaupun begitu, dalam aspek kehartaan, wanita dibenarkan untuk bekerja tetapi wajib memenuhi ketentuan syarak di samping mereka juga berhak memiliki harta sendiri. Kesepakatan pandangan ini disebabkan latar belakang pendidikan, metodologi, dan hujah yang sama, serta pengaruh persekitaran yang serupa.