الصيانة بين النظرية والتطبيق: الإجارة المنتهية بالتمليك نموذجًا = Maintenance in theory and practice: al-Ijārah al-Muntahiyyah bi al-Tamlīk as a case = Penyelenggaraan antara teori dan praktis “Al-Ijarah Muntahiah Bi Al-Tamlik" sebagai contoh

• Main Authors: Arif, Arif Ali, Uthmani, Bakht Rahman, Mohd Noor, Azman
• Format: Article
• Language: English
• Published: IIUM Press, International Islamic University Malaysia 2018
• Subjects: HG3368 Islamic Banking and Finance
• Online Access: http://irep.iium.edu.my/67765/1/67765_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82.pdf; http://irep.iium.edu.my/67765/; http://journals.iium.edu.my/jiasia/index.php/Islam/article/view/746/344

يركز البحث على أحكام الصيانة في الإجارة المنتهية بالتمليك، وهو بحثٌ تحليليٌ لأحكام الصيانة بين النظرية في الفقه الإسلامي والتطبيق المعاصر في العقد الذي تقوم به المصارف الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية. وقصد الباحث من هذا البحث بيان مفهوم الصيانة وحكمها الشرعي في هذا العقد، ومن الذي يتحمل الصيانة المؤجر أو المستأجر؟ وهل يمكن اشتراطها على العميل فقط؟ وذلك لغرض الوصول إلى مدى التوافق بين النظرية والتطبيق العملي لأحكام الصيانة في هذا العقد في المصارف الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية. وأهم النتائج التي توصل إليها الباحث هو أن للصيانة ثلاثة أنواع: نوعٌ من الصيانة تتجه إلى المؤجر، ولا يصح تحميلها على المستأجر لا شرعًا ولا تحمُّلًا لا عرفًا ولا شرطًا إلا عند تعديه أو تقصيره فيها، وهي الصيانة الأساسية، فهي كل ما يتعلق بذات العين المؤجرة ويتوقف عليه الانتفاع. ونوع ثاني من الصيانة ما يتجه إلى المستأجر، وهي الصيانة التشغيلية، فهي كل ما يتعلق باستيفاء المنافع والذي تحتاج إليه العين المؤجرة نتيجة استعمالها. ونوع ثالث من الصيانة ما لا يتجه إلى المؤجر ولا إلى المستأجر إلا حسب العرف وعوائد أهل البيئة وحسب تغير الزمان والمكان، وهي الصيانة العرفية. وهذا النوع من الصيانة لا تدخل في الصيانة الأساسية ولا في الصيانة التشغيلية بل هو تابع للعرف والبيئة، ولتغير الزمان والمكان. وأما الصيانة الأساسية والصيانة التشغيلية فلا دخل للعرف فيهما. ******************************************************** The study is focusing on the Ruling of maintenance"Al-Ṣīānah" in Al-Ijārah alMutahiyyah bi Al-Tamlīk, it is analytical study of the ruling in theory of Islamic Jurisprudence and in the contemporary practice in the contract implemented by Islamic Banks and Islamic Financial Institutions. The study aims to explain the concept of the maintenance "Al-Ṣīānah" and its legislative rules in the contract, the responsibility of the leased asset "maintenance" -lessor or lessee-? Is it permissible to impose it on the lessee only? This is to find out the extant of the compatibility between the theoretical and the practical implementations of the shariah ruling of maintenance in the contract in Islamic Banks. The important result of the research conducted is that there are three type of the maintenance "Al-Ṣīānah": the first type of the "Al-Ṣīānah" refers to the lessor only, and it is not permissible to be imposed on the lessee neither from the Shariah perspective and nor form defray, custom and any condition perspective, but in the case of fault or shortening from the lessee, and this is called Major Maintenance "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah", this type of "Al-Ṣīānah" refers to all such repairing of the leased asset that related to the leased asset at self and the beneficiary right usually depend on it. The second type of the "Al-Ṣīānah" refers to the lessee only, this is called Minor Maintenance "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", this refers to all such things that linked with the satisfaction of benefits and the need of the leased asset to be used. And the third type of the "Al-Ṣīānah" reflects to such things that are not refer neither to lessor not lessee, according to the reflection and influence of the custom of the environment and nature of the era, and this is called "Al-Ṣīānah al-ʻUfiyyah". This type of maintenance "Al-Ṣīānah" not linking with Major Maintenance "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah" nor with Minor Maintenance "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", but its ruling is according to the era and its custom. ******************************************************* Kajian ini memfokuskan pada Ketetapan penyelenggaraan "Al-Ṣīānah" dalam Al-Ijārah al-Mutahiyyah bi Al-Tamlīk, adalah kajian analitik tentang keputusan dalam teori Perundangan Islam dan dalam amalan kontemporari dalam kontrak yang dilaksanakan oleh Bank Islam dan Institusi Kewangan Islam. Kajian ini bertujuan untuk menjelaskan konsep penyelenggaraan "Al-Ṣīnah" dan peraturan-peraturan perundangannya dalam kontrak, tanggungjawab aset "penyelenggaraan" yang disewakan -perhapus atau penerima pajak-? Adakah ia dibenarkan mengenakan bayaran kepada orang kurang upaya? Ini adalah untuk mengetahui kesesuaian antara pelaksanaan teoretikal dan praktikal peraturan shariah penyelenggaraan dalam kontrak di Bank Islam. Hasil kajian yang dilakukan adalah terdapat tiga jenis penyelenggaraan "Al-Ṣīānah": jenis pertama "Al-Ṣīnah" merujuk kepada pemberi pajak sahaja, dan tidak dibenarkan dikenakan ke atas orang yang kurang dari dari segi perspektif Syariah dan juga bentuk pembayaran, keadaan adat dan apa-apa keadaan, tetapi dalam hal kesalahan atau pemendekaan dari peminjam, dan ini disebut Penyelenggaraan Utama "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah", jenis "AlṢīānah" merujuk kepada semua pembaikan aset yang dipajak yang berkaitan dengan aset yang dipajak pada diri sendiri dan hak benefisiari biasanya bergantung kepadanya. Jenis kedua dari "Al-Ṣīānah" merujuk kepada peminjam sahaja, ini disebut Penyelenggaraan Kecil "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", ini merujuk kepada semua perkara yang berkaitan dengan kepuasan manfaat dan keperluan aset yang dipajak untuk digunakan. Dan jenis ketiga dari "Al-Ṣīnah" mencerminkan hal-hal seperti yang tidak merujuk kepada peminjam bukan pemajak, menurut refleksi dan pengaruh adat lingkungan dan sifat zaman, dan ini disebut "Al-Ṣīānah al-'Ufiyyah ". Jenis penyelenggaraan "Al-Ṣīānah" ini tidak mengaitkan dengan Penyelenggaraan Utama "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah" atau dengan Penyelenggaraan Minor "Al-Ṣīānah alTashghīliyyah", tetapi keputusannya adalah mengikut era dan adatnya