مقاصد الشريعة بين الشافعي والشاطبي: دراسة تحليلية = Maqasid al-Shari'ah between al-Shafi'i and al-Shatibi: an analytical study

• Main Author: Ibrahim, Hassan Ahmed
• Format: Article
• Language: English
• Published: IIUM Press, International Islamic University Malaysia 2016
• Subjects: BP173.2 Sources of Islam
• Online Access: http://irep.iium.edu.my/53585/1/53585_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D9%8A.pdf; http://irep.iium.edu.my/53585/; http://journals.iium.edu.my/at-tajdid/index.php/Tajdid/article/view/315/265

يعنى هذا البحث بدراسة مقاصد الشريعة في التراث العلمي لكل من الشافعي والشاطبي اعتمادًا على النص المؤسس لعلم أصول الفقه - وأعني بذلك "الرسالة" – للأول الذي لم لا ذكر فيه لمصطلح المقاصد، واعتمادًا على التأصيل المنهجي لموضوع المقاصد وإبرازه مبحثًا مهمًّا في أصول الفقه الذي قدمه الثاني في كتابه "الموافقات". ومن ثم فالبحث محاولة لبيان كون غياب المقاصد في كتب الإمام الشافعي الأصولية يرجع إلى أنه لم تكن هناك حاجة ماسّة إلى إدراج المقاصد في أصول الفقه، إذ لم تكن تمثّل مشكلة في عصره. أما الشاطبي فكان إدراجه المقاصد مبحثًا مستقلاًّ ضمن المباحث الأصولية لوجود حاجة ماسّة دعت إلى ذلك تمثلت بشكل واضح في وجهته للإصلاح الفكري والاجتماعي. وبذلك يمكن النظر إلى عمل الشاطبي بوصفه مكمّلاً لعمل الشافعي؛ فالشافعي ضبط اللّسان في "الرسالة"، والشاطبي ضبط مقاصد المكلّفين بجعلها تبعًا لمقاصد الشارع بما أصله في "الموافقات". فضبط اللّسان يحفظ لنا المقاصد الأصلية التي قصدها الشارع، فإذا حدث خلل في توظيف المقاصد وخروج بها عما أريد بها، فنحتاج حينها إلى ضبط مقاصد المكلفين وجعلها تابعة لمقاصد الشارع. The present article is examines the subject of maqasid al-shari‘ah (objectives) in the work of al-Shafi'i and al-Shatibi by focusing on the formative text in Islamic legal theory (usul al-fiqh) – i.e. al-Risalah - written by the former with no mention of the term maqasid, and the systematic grounding of maqasid and prominently formulating it as an important topic in usul al-fiqh by the latter in his book al-Muwafaqat. Thus, the article attempts to demonstrate that the fact of there being no discussion of the subject of maqasid in al-Shafi'is books in legal theory is because there was no pressing need in his time to include it in usul al-fiqh. As for al-Shatibi, including maqasid as an independent subject of usul al-fiqh was necessitated by his overall orientation of intellectual and social reform. Likewise, al-Shatibi’s work can be seen as a completion of al-Shafi'i’s work, in that in al-Risaah al-Shafi'i formulated the linguistic parameters that would safeguard the pristine purposes of the Lawgiver, while in al-Muwafaqat al-ShÉÏibÊ set up the parameters that would ensure that the goals of the human agents conform and run in accordance with the Lawgiver’s intents.