مقاصد حفظ كتاب الله وتدبره وأثر ذلك على تنمية السلوكيات المستدامة Objectives of Preserving and Reflecting on the Book of Allah and Their Impact on Developing Sustainable Behaviors

• Main Author: Elatrash, Radwan Jamal Yousef
• Other Authors: Bin Ishak, Mohamad Haeqal
• Format: Book Chapter
• Language: English; English
• Published: Perusahaan Tukang Buku KM, Kajang, Selangor, Malaysia 2024
• Subjects: BP134.S3 Quran and Science; KBP100 Sources.Quran, Hadith, Ijma', Qiyas.
• Online Access: http://irep.iium.edu.my/116628/1/Repository%20Supplemental%20Material.pdf; http://irep.iium.edu.my/116628/2/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%20%D8%AD%D9%81%D8%B8%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A3%D8%AB%D8%B1%20%D8%B0%D9%84%D9%83%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A9Chapter%2007.pdf; http://irep.iium.edu.my/116628/

فإن من أجل آثار حفظ القرآن وتدبره على التنمية المستدامة، أنها تزود حافظ القرآن والمتدبر لكتاب الله القدرة على الحفاظ على موارد الطبيعة والبيئة وضمان استخدامها بطريقة تلبي احتياجات الجيال الحالية دون المساس بقدرة الجيال القادمة على تلبية احتياجاتها أيضًا. زيادة على ذلك فإن حفظ كتاب الله وتدبره المستمر يساعد على تحقيق التوازن بين البعاد البيئية والاقتصادية والاجتماعية لضمان استمرارية الحياة على كوكب الأرض وتحسين جودة حياة البشَ. يقول الستاذ حسن أيوب: ويجب الإيمان بأن ويجب الإيمان بأن الكتب السابقة حصل فيها تحريف وتغيير وتبديل. أما القرآن الكريم فهو كتاب محفوظ لم يغير فيه حرف واحد وذلك أن الكتب السابقة وُكّل حفظها إلى أهلها فلم يحفظوها، أما القرآن الكريم فإن الله سبحانه هو الذي تولى حفظه. قال سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لحافظون﴾ [الحجر: 9]. وأما بالنسبة للتوراة والإنجيل فقد أوكل حفظها للأحبار والرهبان، قال عز وجل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللهِ﴾ [المائدة: 44]، ويمكن القول إن كل من يحفظ كتاب الله في الصدور يساهم مساهمة فعالة في تعزيز مقصد حفظ كتاب الله من التزوير والضياع، وله أجر الحفظ وثوابه من الضياع والتحريف. من جهة أخرى، فإن القرآن أنزله سبحانه وتعالى ليقرأ ويفهم ويحفظ ويتدبر به ثم يعمل به ويدعى إليه، وهذا البحث يتناول بالدراسة مقاصد تنميه مهارات حفظ كتاب الله وتدبره، وسوف يناقش فيه عدة قضايا مهمة منها وسائل تعين على التدبر وأسباب ترك حفظ القرآن. لقد بيّن الله سبحانه وتعالى أن الغاية والقصد من نزول القرآن هو العمل به، والالتزام بتعاليمه، وتحصيل هذه الأمور بتفهم آيات القرآن الكريم والتفكر فيها، والتّدبر في معانيه، ولذلك فإن قراءة سورة أو آية من القرآن بتدبّر خير من قراءة عدد من السور بدون ذلك، قال سبحانه: ﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ﴾ [ص: 29]. قال الطبري: "وقوله: ﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ يقول سبحانه ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وهذا القرآن: ﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ يا محمد: ﴿مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ﴾ يقول: ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به. قال الشوكانِّي: "والتقدير: القرآن كتاب أنزلناه إليك يا محمد على الحال وقوله: ليدبروا أصله ليتدبروا فأدغمت التاء » مباركاً « كثير الخير والبركة. وقرئ في الدال وهو متعلق بأنزلناه. وفي الآية دليل على أن الله عز وجل إنما أنزل القرآن للتدبر والتفكر في معانيه، لا لمجرد التلاوة بدون تدبر. One of the greatest impacts of memorizing and reflecting on the Qur’an on sustainable development is that it equips those who memorize and reflect on it with the ability to preserve natural and environmental resources and ensure their use in a way that meets the needs of the present generation without compromising the ability of future generations to meet their own needs. Furthermore, continuous memorization and reflection on the Book of Allah help achieve a balance between environmental, economic, and social dimensions, ensuring the sustainability of life on Earth and improving the quality of human life. Ustadh Hassan Ayyub stated: “It must be believed that previous scriptures underwent distortion, alteration, and replacement. However, the Qur’an is a preserved Book, untouched by any changes, because Allah Himself has taken responsibility for its preservation.” Allah Almighty says: “Indeed, it is We who sent down the Reminder, and indeed, We will be its guardian.” [Al-Hijr: 9]. In contrast, the preservation of the Torah and the Gospel was entrusted to the rabbis and monks, as Allah says: “Indeed, We sent down the Torah, in which was guidance and light. The prophets who submitted [to Allah] judged by it for the Jews, as did the rabbis and scholars by that with which they were entrusted of the Scripture of Allah.” [Al-Ma'idah: 44]. It can be said that everyone who memorizes the Book of Allah contributes effectively to the objective of preserving the Qur’an from distortion and loss and earns the reward for safeguarding it from misrepresentation and falsification. Moreover, Allah revealed the Qur’an for reading, understanding, memorizing, reflecting upon, acting upon, and inviting others to follow it. This research studies the objectives of enhancing skills in memorizing and reflecting on the Book of Allah, tackling important issues such as methods that aid reflection and reasons for neglecting Qur’anic memorization. Allah has clearly stated that the purpose and objective of revealing the Qur’an is to act upon it, adhere to its teachings, and achieve these aims through understanding and contemplating its verses. Thus, reading a chapter or a verse with reflection is better than reading multiple chapters without such reflection. Allah says: "A blessed Book We have revealed to you so that they might reflect upon its verses and that those of understanding may be reminded." [Sad: 29]. Al-Tabari commented: "And His saying, 'A blessed Book We have revealed to you' means: This Qur'an, a Book We have sent down to you, O Muhammad: 'Blessed' signifies abundant in good and blessings, so that they may reflect upon its evidences and the laws it contains, and take heed and act upon it." Al-Shawkani elaborated: "The phrase 'that they might reflect' implies contemplation of its meanings. This verse serves as evidence that Allah revealed the Qur'an for reflection and thought, not merely for recitation without understanding."