هل يصحّ أن يستقلّ العقلُ بإصدار الأحكام الأخلاقية؟ دراسة تحليلية لآراء الجاحظ والشاطبي وطه عبد الرحمن = Can the intellect autonomously make ethical judgments? An analytical study of the perspectives of al-Jahiz, al-Shāṭibī, and Taha Abdurrahman
فضّل الله الإنسان على كثير ممن خلق تفضيلًا، ونحله نعمة العقل الذي هو مناط التكليف، وموئل التشريف، ومدار الثواب والعقاب، ولا نزاع بين البشر في أن العقل ممكّنٌ بالفطرة المركوزة في الإنسان من التمييز بين الحق والباطل، والخير والشر، ولكن هل يستقلّ العقل بمعونة هذا التمكينِ الغريزيّ والاستعداد الفطريّ بإ...
Saved in:
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | Arabic |
Published: |
IIUM Press
2024
|
Subjects: | |
Online Access: | http://irep.iium.edu.my/110673/1/110673_%D9%87%D9%84%20%D9%8A%D8%B5%D8%AD%D9%91%20%D8%A3%D9%86%20%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%91%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8F.pdf http://irep.iium.edu.my/110673/ https://journals.iium.edu.my/at-tajdid/index.php/tajdid/article/view/1043 |
Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
Summary: | فضّل الله الإنسان على كثير ممن خلق تفضيلًا، ونحله نعمة العقل الذي هو مناط التكليف، وموئل التشريف، ومدار الثواب والعقاب، ولا نزاع بين البشر في أن العقل ممكّنٌ بالفطرة المركوزة في الإنسان من التمييز بين الحق والباطل، والخير والشر، ولكن هل يستقلّ العقل بمعونة هذا التمكينِ الغريزيّ والاستعداد الفطريّ بإصدار أحكام أخلاقية عن جميع تفاصيل الخُيورِ والشرور وجزئياتها المنطوية في أقوال العباد وأفعالهم؟ يرى جلّ علماء الإسلام أن لا أهلية للعقل في أن يُصدر أحكامًا أخلاقية من دون هدي من الشرع، ومن ثم يتناول البحث بالتحليل آراء ثلاثة علماء نفوا قدرة العقل على استقلاله أخلاقيًا، وهم أبو عثمان الجاحظ (ت255ه)، فيلسوف ومتكلم، وأبو إسحاق الشاطبي (ت791ه)، فقيه وأصولي، وطه عبد الرحمن، فيلسوف أخلاق، فقد قدم كل واحد منهم حججه ونقاشاته في تأييد ما أجمعت عليه كلمتهم من ضرورة تبعية العقل البشري لأحكام الشريعة، ويخلص البحث إلى أن انعدام كفاءة العقل في إصدار الحكم الخلقي مردّه إلى ثلاثة أسباب، هي قصور العقل المتمثل في محدوديته ونسبيته وتقلبه، وتسلط الأهواء والشهوات على قراراته وأحكامه، وخصوصية القيم الأخلاقية في الإسلام المتشابكة مع الفقه والمقاصد، وهذا الواقع يستدعي إلحاق الأخلاق بالوحي والتوجيه الإلهي كي ينتقل العقل من ضيق أفقه المحدود إلى رحابة الحكمة الإلهية غير المحدودة.
***** Humanity has been granted a special favor by God, surpassing many of His
creations, through the unique gift of reason. This faculty serves as the center
of accountability, the domain of honor, and the arena where rewards and
punishments unfold. Needless to say, that fitrah (innate disposition) provides
the intellect the capacity to generally distinguish between right and wrong,
good, and evil. Nevertheless, does the intellect function autonomously, aided
by this inherent capability, when it comes to making ethical judgments
concerning the specific details and complexities of virtues and vices expressed
in the actions of individuals? Islamic scholars contend that reason is not fitting
to be the exclusive source of ethical judgment without guidance from
revelation. This study examines the perspectives of three Muslim scholars who
reject the notion of the reasons’ ability to independently legislate ethical
principles. They are Abū 'Uthman al-Jāḥiẓ (d. 255 AH), a philosopher and
theologian; Abū Isḥāq al-Shāṭibī (d. 791 AH), a jurist and scholar of legal
theory; and Taha Abdurrahman, an ethical philosopher. Each of these scholars
presented arguments supporting their consensus on the necessity of human
reason being subordinate to the judgments of Sharia. The research findings
suggest that the limitations in the human intellect, characterized by its
relativity and volatility, contribute to the inadequacy of reason in making
ethical judgments. Additionally, the impact of emotions and desires on rational
judgments and decision-making, along with the unique nature of Islamic
ethics, further compounds this reality. Consequently, it becomes imperative to
connect ethics with divine revelation and guidance. This linkage enables
reason to surpass the constraints of its limited perspective, embracing the
boundless expanse of divine wisdom. |
---|