Pemilihan bahasa komuniti Penan Muslim di Sarawak
Suku Penan di Sarawak lazimnya dianggap sebagai suku nomadik yang tidak beragama, berkehidupan daif dan tinggal di pedalaman. Pada hakikatnya, tanggapan ini tidak sesuai lagi kerana kajian kontemporari menunjukkan bahawa mereka juga tersebar di persisir pantai, terutamanya di lembah Niah, Suai da...
Saved in:
Main Authors: | , , |
---|---|
Format: | Article |
Language: | English |
Published: |
Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia
2018
|
Online Access: | http://journalarticle.ukm.my/17659/1/24954-89202-1-PB.pdf http://journalarticle.ukm.my/17659/ https://ejournal.ukm.my/gema/issue/view/1146 |
Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
Summary: | Suku Penan di Sarawak lazimnya dianggap sebagai suku nomadik yang tidak beragama,
berkehidupan daif dan tinggal di pedalaman. Pada hakikatnya, tanggapan ini tidak sesuai lagi
kerana kajian kontemporari menunjukkan bahawa mereka juga tersebar di persisir pantai,
terutamanya di lembah Niah, Suai dan Kemena. Kajian ini berfokus kepada suku Penan di
Kampung Jambatan Suai, Sungai Suai. Kampung ini dihuni oleh orang Penan yang berbeza
agama, iaitu beragama Katolik dan Islam. Kelompok Penan ini memperlihatkan menuturkan
bahasa ibunda berdasarkan agama, iaitu suku Penan Muslim berbahasa Bintulu manakala
suku Penan asli masih berbahasa Penan, selain fasih berbahasa Iban dan dialek Melayu
Sarawak. Kehadiran empat bahasa di kampung Penan ini telah membentuk suatu lingkungan
sosiolinguistik yang kompleks. Makalah ini bertujuan merungkaikan pemilihan bahasa dalam
situasi multilingual yang rencam ini. Kajian ini menggunakan kaedah pemerhatian ikutserta
dan wawancara untuk mengumpulkan data. Peneliti telah berada di lapangan selama sebulan
untuk bersuai kenal, bergaul dan terlibat dalam aktiviti harian mereka. Kajian ini memilih
pendekatan Fishman (1971) tentang pemilihan bahasa mengikut domain sebagai kerangka
kajian. Hasil kajian mendapati bahawa domain menentukan pemilihan bahasa suku Penan
Muslim. Mereka memilih bahasa Bintulu sebagai lambang identiti agama Islam; tetapi
menggunakan bahasa Iban dalam hal interaksi interetnik dan intraetnik; dan, secara bersilih
ganti menggunakan bahasa Penan. Kajian ini memberi implikasi tersendiri khususnya kepada
kosa ilmu suku pribumi Borneo Barat yang bertukar agama Islam iaitu mengubah persepsi
umum bahawa “memeluk agama Islam sinonim dengan memilih bahasa Melayu”. Dalam kes
Penan Muslim, mereka sebaliknya memilih “bahasa Muslim” lain dan bukannya bahasa
Melayu. |
---|